他说要把陶寺遗址研究明白
来源:    发布时间: 2019-11-24 09:13    次浏览   

1978年至1985年,社科院考古研究所山西队与山西原临汾行署文化局合作,为了寻找早期夏文化,对陶寺遗址进行了大规模发掘,主要发掘了居住址和一大片重要墓地,发掘总面积约7000平方米,墓葬1100余座。发掘获得了大量陶器、石器、骨器、玉器、工具、礼乐器、装饰品等珍贵文物。早期王级大墓中,象征王权的龙盘、陶鼓、鼍鼓、石磬、彩绘木器、彩绘陶器、玉石钺等奢华的随葬品,震惊了海内外。而最早的红铜铸造铜铃与朱书文字,使学界开始认识到陶寺遗址在中国文明起源考古研究、夏文化探索等上古史考古探索方面的独特重要学术价值。

1978至1985年这一阶段的陶寺考古发掘与研究,未能解决陶寺是否为都城遗址这一问题。1999年,新一轮考古发掘与研究工作再次展开。

过了这个夏天,过惯候鸟生活的何努将再次离家别子走向田野,去探究那座心中的尧舜之都,去寻找那束最初的文明之光。

虽然围绕陶寺遗址的争议仍然很多,但在中国社科院考古所所长、中华文明探源工程牵头人王巍看来,陶寺遗址的考古发现已经足以改写历史。

王巍表示,此前考古学界一般认为,中华文明始于夏朝后期的二里头文化时期,距今3700多年。但是陶寺遗址考古发现表明,早在距今4200多年前,文明的几大构成要素(文字、青铜器、都城)均已出现。而且,至迟到陶寺中期,该地区已经进入早期国家阶段。中华民族进入文明社会的年代,至少可以在此前认知的基础上往前推进500年。

赵辉表示,中华文明探源工程的真正目的,是要回答这样一些大命题:中华文明如何起源、经历了怎样的发展过程?在这一过程中哪些因素发挥了怎样的作用?中华文明有哪些特点,为什么会形成这些特点?至于陶寺遗址,就现有考古发现的规模、内容等看,是个都城等级的遗址没有问题,但能否将它坐实为尧舜之都,那是一个次要的问题,而且现在讨论这个问题也还为时尚早。

2002年起,陶寺遗址考古工作被纳入国家科技支撑项目中华文明探源工程,研究的目的在于判定陶寺遗址是否是都城,陶寺文化的社会组织是否进入到国家。经过十余年的考古工作,发掘总面积约8000平方米,发现了作为都城必须具备的诸多元素:城墙、王陵、宫城、平民居住区、手工业区、仓储区,以及礼仪性建筑。

临汾古称平阳,据史书记载,帝尧曾建都于此。而在这里的种种发现又证实陶寺是一座都城。陶寺延续的时间是公元前2450年公元前1900年,尧的活动年代是公元前2100年公元前2000年。由此,中国社会科学院考古研究所副所长、研究员白云翔表示,陶寺是尧都,在空间与内涵上都有较高的吻合度。

作为这一考古发掘项目的主持人,陶寺遗址考古队领队何努出言谨慎:就目前情况来看,只能说陶寺遗址是尧都平阳的可能性最大。他不愿意陶寺遗址像安阳曹操墓那样,被卷入缺乏理性的众声喧哗。 北大考古文博学院院长赵辉则表示,要把陶寺遗址研究明白,至少还得干上一百年。

常常因意见相左而和师兄顶牛的何努,在这一点上和赵辉的意见倒是完全一致。他说要把陶寺遗址研究明白,至少还得干上一百年。

资料显示,遗址内有一个面积约8000余平方米的夯土基址,根据残存的遗迹推算,这个基址上曾有一座面积达280平方米的宫殿建筑。而直径40厘米左右柱础石的发现,更是确凿地证明了宫殿空前巍峨。

不过观察者网也发现,不少学者还对尧都的结论持谨慎态度。2010年的一篇报道也指出,所谓朱书其实只有两个符号,而观象台目前仅存夯土地基,今人将其复原为高耸的石柱,缺乏直接证据。

然而作为这一考古发掘项目的主持人,何努出言谨慎:就目前情况来看,只能说陶寺遗址是尧都平阳的可能性最大。他不愿意陶寺遗址像安阳曹操墓那样,被卷入缺乏理性的众声喧哗。

中国传统文献中关于夏朝的记载较多,但由于都成书较晚,已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据,如夏朝同时期的文字作为自证物,因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。考古发现最早国都,12月12日,早在1978年就已经展开的山西陶寺遗址发掘工作,出版了第一部发掘报告。来自全国考古界的百名专家学者召开座谈会,确认陶寺遗址是中国已知最古老的王国都城。而相关领域权威、北京大学李伯谦教授今年早些时候也曾断言,陶寺就是传说中的尧都平阳。考古发现最早国都,不少人惊呼,中国考古出大事了。

在7月30日开幕的中国社科院考古所成立60周年成果展上,主办方直接将陶寺遗址命名为尧舜之都,似乎是想给这一重大考古发现一个更加响亮的名号。

对于陶寺遗址能否认定为尧舜之都的问题,北大考古文博学院院长赵辉表示,考古学有其局限性,考古资料往往很难落实到具体的历史事件和人物,何况尧舜本身还是传说中的人物,关于他们的传说,靠不靠谱还两说呢。

据《襄汾陶寺19781985年发掘报告》主编、社科院考古所研究员高炜介绍,这一阶段的考古工作,确定了陶寺遗址的范围,明确了陶寺文化的早、中、晚三期的分期及文化性质,提出了陶寺文化大致年代为公元前2450年前1900年。早期王级大墓随葬数以百计的高等级奢侈随葬品,与80%空无一物的平民墓葬,形成鲜明的对比,显现出当时社会复杂的等级制度、极度的贫富分化甚至阶级对立。

陶寺遗址坐落于山西省临汾市襄汾县东北约7公里处,总面积300多万平方米,差不多相当于430个世界杯足球场地、7143个标准篮球场,是当之无愧的史前城市巨无霸。

12月12日,在《襄汾陶寺19781985年发掘报告》出版之际,来自全国考古界相关领域的专家学者约100人会聚一堂,在中国社会科学院考古所就陶寺遗址与陶寺文化展开研讨。

据社科院考古研究所夏商周研究室副主任、研究员何驽介绍,陶寺作为都城,城内功能区划齐备且明确:宫城居城中偏北,工官管理的手工业区被设置在城内东南部。大约从事农业的普通居民区设置在城内西北部。大型仓储区位于宫城外侧东部。城市的东南有一处夯土基址,何驽推测并经过实证,认定它是观象祭祀台及其附属建筑,城外北偏西是祭祀地祇的泽中之方丘及其附属建筑。何驽还提到,在今年的发掘过程中,发现宫城正南门有两条伸出去很长的夯土,推测可能是阙的建筑基址。他解释,这种建筑类似于故宫午门两侧的雁翅楼,具有较强礼仪性。

他认为,明显的贫富分化、设防的城、大型礼仪建筑、文字、铜器、大型的仓储设施、大型的宫殿建筑基址、高规格的墓葬等都是判断文明形成和国家出现的标准,而这些,在陶寺都有。因而,陶寺是中原地区最早进入王国阶段的代表性遗址。他说。

1978年至1985年期间,陶寺遗址就已经出土了大量珍贵文物,有象征王权的龙盘、玉石钺等奢华随葬品,还有可能将中国文字历史前推800年的毛笔朱书。专家认为,明显的贫富分化、设防的城、城内功能分区、大型宫殿乃至观象台等礼仪性建筑,都证明这是一座王国都城。而陶寺遗址所在的山西临汾,正是传说中平阳的所在地,观象台也符合《尚书尧典》的记载。

自37年前开始发掘,关于陶寺遗址的性质,考古人员一直在探索。虽然目前的大量证据都指向陶寺就是尧都,但考古学家们秉持一贯严谨的学术态度,仍然表示,目前还没有到可以下定论的时候,陶寺与尧都之间的等号还需要更多的证据和研究。虽然无限接近真理,但真理向前一步可能就是谬误,考古学家们还在努力中。

随着考古发掘和研究的不断深入,越来越多的专家认可陶寺是一座都城的观点。再结合相关史料和传说的记载,有专家推测,这里很有可能就是尧的都城平阳。正如北京大学考古文博学院教授、博士生导师、夏商周断代工程项目首席科学家李伯谦所说:陶寺就是尧都,就是文献记载的尧的中心所在、都城所在。

中国考古学会理事长、中华文明探源工程首席专家、中国社科院考古研究所所长王巍表示,一系列的考古证据链表明,陶寺遗址在年代、地理位置、陶寺遗址的内涵、规模和等级以及它所反映的文明程度等方面,都与尧都相当契合。后世历史文献记载、当地民族志资料证据、地名甚至方言等等,也都共同指向尧都在晋南临汾一带。

如果观象台等遗址确属推测中的礼仪性建筑,那么陶寺就是目前考古发现的先秦时期功能区划最为齐全的、具有典型双城制模式的都城遗址,堪称四千年前的北京城。

这么大的一个遗址,要想把它搞清楚,起码需要几代人的努力,不要急着下结论。赵辉这样说。